لماذا تحريم التبني؟
كان التبني منتشر عند العرب قبل الإسلام، وكان المتبنى يسمى بأسم من يتبناه ويعطى الورث ويعتبر مثل الأبن تمامً، ولكن حصلت قصة غيرت مجرى القضية في تاريخ العرب وأخلاقياتهم وهي ” رغبة الرسول بالزواج من زينب بنت جحش زوجة ابنه بالتبني زيد ابن حارثة الذي كان يدعى ” زيد ابن محمد “.والذي كان من سبايا الشام، ولكن وبعد رغبة الرسول بالزواج منها نزل الوحي وقال
( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا)
و من هنا بدأ موضوع تحريم التبني
ونزل القرآن لتطليقها وتزويجها في الوقت نفسه للرسول، فغضبت عائشة وقالت للرسول (ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ). اي ان الهك ليس سوى متمم لرغباتك وغرائزك الدنيوية. وربما اغضب عائشة نزول ايات تسمح للرسول بمعاشرة ماريا القبطية بعد ان وعد عائشة بأن لا يعاشرها، بالإضافة إلى نزول ايه تعطي الرسول الأحقية بأن يعاشر اي امرأة تهب نفسها اليه في قوله
(وامراة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة له من دون المؤمنين)
بالإضافة إلى ذلك بدأت قبائل العرب تسخر من الرسول لأنه يتزوج زوجة ابنة وكان هذا يعتبر عارً عند العرب.
هل الأمر يستحق تحريم موضوع نبيل ؟
ولكن نزل الوحي مباشرة ليرد عليهم ويحسم الأمر وقال تعالى (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا )..ولم يتوقف الأمر هنا فحسب بل نزلت ايات اخرى فقط للتأكيد على تحريم التبني، بل واتت احاديث تلعن وتتوعد بالنار لكل متبني مثل قال النبي: ((من ادعى إلى غير أبيه، وهو يعلم، فالجنة عليه حرام))، وحديث (من ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة).
والأن الشعوب والدول العربية و الإسلامية تضع قوانينها بمنع وتحريم التبني ونسب الطفل بالإسم، كل هذا من اجل تلك القصة.
وهنا يتحدث احمد القبنجي عن تحريم التبني :
الى هنا ينتهي موضوعنا وأدعوكم لقراءة الموضوع كاملا من موضع الويكيبيديا عن زينب الويكيبيديا
هناك 18 تعليق على موضوع: لماذا تحريم التبني؟
رأيك مهم، نتمنى منك قراءة التالي:
صديقي/صديقتي، التعليق في موقع صوت العقل متاح للجميع و نحن ملتزمون بنشر جميع التعليقات خلال فترة قصيرة جدا، الغرض من اتاحة هذه الخاصية هو لاثراء المواضيع و ممارسة حرية النقاش البناء و طرح الاراء لاننا نقدس العقل و ما ينتج منه عنه اراء، لذلك نتمنى من الجميع الالتزام بالنقاط التالية قبل التعليق:
- احترام الاخرين
- عدم الخروج خارج الموضوع
- يمنع النسخ و اللصق منعا باتا
- في حالة رغبتكم بادراج مصدر يمكنكم وضع الرابط له في التعليق
انا استمع دائما لكلام احمد القبانجي
صريح يطرح مواضيع مهمة
اتمنى ان ينجح في مسعاه للاصلاح
احمد القبانجي يطرح كلام فلسفي فريد من نوعه
الشكر للانترنت و التكنلوجيا التي سمحت لنا ان نطلع على هذه المعلومات
شكرا لمرورك
إذا ربيت ولدا و أعطيته لقبي ثم كبر و تزوج فتاتا ثم إكتشف أنها أخته من أبيه و لم تكن لها أو لأبيه فرصة التحقق من أنها أخته أو لا لأنهم كانوا يعتقدون أنه إبني الفزيلوجي.
هل يجوز أن يتزوج الأخ من أخته؟
سؤال غريب لا علاقة له بالموضوع
اللى اعرفة ان التبنى حرام عشان ميحصلش اختلاط انساب ، بس لو ربيت طفل من غير ما تكتبة بأسمك عادى حلال بالعكس دا الرسول قال فيما معناه انا وكافل اليتيم فى الجنة ، واحاديث تانية عن الحث على العطف على الايتام وعدم المساس بأموالهم وحقوقهم.
هذا كلام لا يبرر تحريم التبني ، هذا الفعل الانسان النبيل !!
ارجو التوضيح اكثر
الموضوع واضح
لان الموضوع له ضوابط شرعية تم تحريم التبني وهذا الرابط ربما تستفيدوا منه كتير بخصوص تحريم التبني
يا محمد، لأن الفوزان وغيره من رجال الدجل قالوا لك هذا أوقفت عقلك عن التفكير و تركت السبب الواضح وذهبت الى تفسيرات و حجج و كلام غير منطقي، يا رجل تبني طفل يتيم أو ليس لديه والدين هو مسألة انسانية بحته كيف استطاع هذا الدين من تغليب افكاره المتأخرة على حسّكم الاخلاقي و الانساني؟ بالفعل أشعر بالأسى عليكم
بالعكس نبينا الكريم اوصانا بكفالة اليتيم الم يقل انا وكافل اليتيم كهاتين واشار بأصبعيه في الجنة لماذا تهاجمون الاسلام بقوة لوكان العرب والمسلمين متطورين ومتقدمين لما بدر منكم هذا العداء .اريد اقول لك الاسلام بريْ من احوالنا السيئة وكل تصرفاتنا السلبية بل هو حجة علينا يوم القيامة يوم نحاسب على افعالنا لقد منا الله علينا بأفضل دين كان يجب ان نستغله بشكل افضل وبأسلوب رحيم لكن النفاق وعدم الاخلاص والكذب كانت هي طباعنا و فرطنا فيه فاالاسلام ليس هو المتهم بل من يدعي بأنه مسلم وهويعمل عكس مايقوله الاسلام .لوكنا اقوى من في الارض لوكان العرب والمسلمين دول عظمى هل يجرؤ احد ويهاجم هذا الدين بالتأكيد لا . ياحسرة علىينا صرنا اسوأ الامم وبيدنا اقوى اداة لنكون افضل لكن لانريد استخدامها لماذا لان الاسلام يدعوا لحب الاخرين والاخلاص والامانة والرحمة وكتير من الصفات الحميدة والعرب يعملوا عكسها وحب الذات والحسد والحقد والكراهية والقتل والضمير معدوم وعدم الخوف من الله وانه سوف يموت عن قريب ويحاسب
الكفالة الحقيقية هي احتضان اليتيم او مجهول الوالدين و اعطاءة الحق في حمل الاسم و الميراث و عدم جعله يشعر بالنقص و الدونية طول عمره بسبب ذنب لم يقترفه.
هذا الموضوع بالذات لم اتقبله يوما حتى في ايام ايماني كنت استنكره ويشعرني بالغضب والالم ولم اجد له مبرر مقبول بل بالعكس مبرراته مخجلة. اذكر مرة قرأت عن احد التبريرات هو ان التبني قد يؤدي الى الوقوع في الفاحشة بين المرأة وابنها المتبنى وكذلك بالنسبة للرجل. وهذا تبرير لايصدر الا من عقليات فاسدة شهوانية ، وانا بدوري اسأل من ينادي بأصلاح الاسلام او من يدافع عنه ويعتبر نفسه معتدلا هل يتقبل الغاء تحريم التبني ؟ أليس هذا الموضوع يتنافى مع سماحة الاسلام ؟ بالنسبة لي مهما يكن سبب التحريم وتبريراته فهو دليل قاطع على عدم انسانية الاسلام وهو ايضا احد اسباب تركي لهذا الدين البغيض.
نعم للأسف، مبرراته مخجلة جدا. تفكير سيء لا يصدر الا عن أشخاص عقلياتهم سيئة.
السماحة، العدل، المساواة، السلام كلها مصطلحات بعيدة كل البعد عن هذا الدين و بنفس الوقت يستميتون في الصاق هذه التعابير الانسانية بهذا الدين البدائي.
بسم الله الرحمان الرحيم قال الله سبحانه وتعالى(: {قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين}. يونس: 108،109. السلام عليكم اخي السنه يقولون ان الرسول قال (كتاب الله وسنتي )والشيعه يقولون قال الرسول (كتاب الله وعترتي )هل يوجد من نحتكم اليه النعرف الحق من الباطل ؟الجواب هو كتاب الله كما قال الله سبحانه وتعالى (وما اختلفتم فيه من شىء فحكمه الى الله)10 الشورى يعني القرءان الكريم فقط الان نحتكم الى القرءآن الكريم وقول المؤمنيين ان دعو الى الحكم بكتاب الله هو كما قال الله سبحانه و تعالى( إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون)لقد امرنا الله باتباع كتابه والحكم به فقط وللعلم ان الرسول الكريم يحكم فقط بكتاب الله بدليل قول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمان الرحيم قال الله سبحانه وتعالى(وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق )نستدل من الاية ان الله سبحانه وتعالى انزل التورات ولانجيل قبل القرءآن العظيم ونستدل ان الله سبحانه وتعالى امر بالحكم بكتاب الله القرءآن الكريم فقط لان التورات ولانجيل قد حرفت ونستدل ايضا ان الحكم فقط في كتاب الله القرءآن الكريم فقط وقد امر الله سبحانه وتعالى رسوله الكريم بالحكم بكتاب الله القرءآن الكريم فقط اعلمو اخوتي ان السنه لله وليس للرسول بدليل قول الله سبحانه وتعالى (سنت الله85غافر)بسم الله الرحمان الرحيم قال الله سبحانه وتعالى((سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (سورة الفتح 23)السلام عليكم اخوتي اعلمو ان السنة لله وان الرسول عبد وليس رب واعلمو ان السنة هي احكام الله واوامره وتشريعه واعلمو ان الرسول عليه البلاغ ارجو ان تميزو البعض يقول سنت الرسول وهو قول باطل وشرك فلسنة لله فقط إن الله — قد خصَّ نفسه بالتشريع ، فهو حق من حقوق الله لا يشاركه فيها أحد ، فمن حكم بغير ما أنزل الله فهو مشرك كافربدليل قول الله قال الله سبحانه وتعالى( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33) قال الله سبحانه وتعالى: {ولا يشرك في حكمه أحداً}([1]) ، وقال تعالى: {إن الحكم إلا لله} )نستدل ان حديث السنة والشيعه باطل وقول الله هو الحق قال الله سبحانه وتعالى ((وهذا كتاب انزلنا ه مبارك فتبعوا واتقوا لعلكم ترحمون)155الانعام.تفسيرها هو اتباع كتاب الله فقط والحكم به فقط .زورو صفحتنا على الفيس بك العالم عباس السعداوي
حضرة العالم عباس السعداوي/
اعتقد لقد اخطأت بالعنوان فهذه المدونة لاتعترف لا بالسنة ولا بالقران، ساجيبك عن موضوع ترك السنة والالتزام بكتاب الله فقط كما تقول، اعطني اية تحدد لك ان الصلاة ٥ مرات في اليوم ؟؟؟؟ كم مرة تصلي في اليوم ؟ ومن اين اتيت بالرقم؟
شكرا
مقال مميز يسلط الضوء على حقيقة مرة جدا…
نسيتم ان تذكروا حكم ابن الزنا في الاسلام، ارجوا ان تفتحوا ملف هذا الموضوع في مواضيعكم القادمة لكونه مهم جدا…
شكرا لكم.
الاخ مازن شكرا لمرورك
ساقوم بادراج موضوع يختص باشكالية ( الابن الغير شرعي ) في الاسلام